Solnedgång vid Tara-kullen
Samhain: En begränsad tid
Samhain - en begränsad tid, en tid för början och slut och av ljus och mörker. Det är en tid där slöjorna mellan världarna är de tunnaste, eftersom solens ljus dör under hösten på året och mörkret når sitt alla längre grepp över länderna. Det är en tid att tänka tillbaka på året och att krama ihop och hålla sig säker mot krafterna som rider ut i den dödliga världen denna natt. Det här är Samhain.
Betydelsen av ordet Samhain kommer från gammal irländsk som betyder "sommarens slut" (sommar = samh och slut = fuin; som jämförelse är moderna irländska ord för sommar samhradh och Samhain är fortfarande namnet på november i Irland). Kältar betraktade solnedgången som början av dagen, varför även om Samhain faktiskt faller den 1 november, skulle det ha firats med början vid solnedgången kvällen innan, den 31 oktober. Det är en av de fyra huvudfestivalerna i keltisk hedendom, som utgör de "fjärdedelarna", dagarna mellan jämvikt och solstice.
Tullar genom de keltiska länderna
Festivalen i Samhain har många namn och firas annorlunda i de keltiska länderna. Nu är det synonymt med semestern Halloween, med äldre traditioner blir mer moderna medan andra har återvänt till sina rötter, och vissa är helt enkelt en del av de moderna firandet. Eftersom de flesta legender och aspekter kommer från Irland, låt oss börja med ...
Oiche Shamnha, eller Samhain Night, som det kallas på Emerald Isle. Den här natten kallar de döda och Aos Si (även känd som älvor, men för kärleken till allt underbart i världen, inte kalla dem det; använd snarare ett alternativ som The Shining Ones, The Fair Ones, The Gentry, och The Lords and Ladies) kommer ut från sina högar och besöker oss från Otherworld, på grund av att slöjan mellan världarna är som den tunnaste i Samhain. Det är klokt att stanna inomhus på Samhain, eller åtminstone att ha resekamrater, eftersom värdarna i Aos Si skulle kidnappa dig och ta dig bort till deras rike. Familjer lämnade en plats vid bordet öppet så att deras förfäder kunde gå med dem. När det gäller både andra världsbesökare skulle gåvor med mat och dryck lämnas utanför huset för att lugna dem och avskräcka varje ilska eller skada de hade i väntan.
På Samhain skulle hushållsbränder släckas för att släppas från ett gemensamt bål för att rensa huset och börja året på nytt. Hills of Tara och Tlachtga är särskilt förknippade med detta som platser för eldfestivaler. En annan plats kopplad till Samhain är Oweynagat ("grottan av katter") i Roscommon County där värdarna i Otherworld spjutade fram.
Samhain har betydelse i många av de irländska myterna och i den irländska polyteistiska religionen. Ulster Cycle nämner Samhain flera gånger. Det är den första kvartsdagen som diskuteras av hjältinnan Emer i Tochmarc Emire. De senare sagorna Mesca Ulad och Serglige Con Culainn börjar på Samhain. Den irländska hjälten Fionn Mac Cumhaill skyddar Tara från guden Aillen på Samhain. Dagda, den irländska faren, har en affär med The Morrigan, den irländska gudinnan i strid och strid, vid Samhain för att säkerställa hans seger i striden. Morrigan förknippas med Samhain på egen hand när hon åker ut från Sidhe of Cruachan denna natt på en vagn, dragen av en enbenshäst! Mörkare förbindelser inträffar med Donn, en keltisk gud av de döda, och med Crom Cruaich, en gudom med anslutningar till rituell slakt.
Skottland har det mest gemensamt med Irlands festival, med även namnet Oidhche Shamhna, som är mycket lika (vilket är naturligt, eftersom de båda är Goidelic Gaelic-språk).
Samhains hedniska traditioner är fortfarande starka i Skottland, med spådomspel som fortfarande spelas, eftersom spådom är lättare när slöjan är tunn. Robert Burns, Skottlands mest kända poet, skrev dikten Halloween som innehåller många referenser till hedniska praxis som fortsatte som skotska Halloween-traditioner långt in i hans tid. Ett par exempel är att unga kvinnor skulle skala ett äpple och sedan se vilket namn som är stavat, eftersom det skulle säga namnet på din framtida make, och förlovade eller nygift par skulle vardera sätta en mutter, ibland ges som hasselnöt, i elden, och om muttrarna stannade tillsammans i lågorna eller flyttade isär skulle vara en indikation för deras framtida lycka, liksom om muttrarna väste och spottade på varandra. En nyare tradition i Skottland är att äta griskakor eller korvrullar. På grund av Witchcraft Act från 1735 var det olagligt att äta fläsk, så när den akten avslutades på 1950-talet har diskarna blivit mycket populära på Halloween i Skottland.
I Gaelic lore, och särskilt i Skottland, är Cailleach den gudomliga hag som representerar vintern, med sin regel som börjar på Samhain och varar till den första sommaren på Bealtainn. Västkusten i Skottland har henne att tvätta sin stora pläd i tre dagar, där slutar med att landet täckas i snö.
I Wales kallas det Nos Calan Gaeaf. Namnet härleds för den latinska termen för den första dagen i månaden (kalendrar) och den walisiska termen för vintern. Det var en av Ysbrydnos, en dag då sprit vandrade utomlands, den andra var Bealtainn. En distinkt walesisk tradition är att familjer skulle placera stenar runt en eld med sina namn på den. Om din sten saknades på morgonen kan du tänka att dö det året. I walesiska lore tar en ande som kallas Yr Hwch Ddu Gwta formen av en svart so och strövar på landsbygden med en huvudlös kvinna.
På Isle of Man firas Hop-tu-Naa. Liksom i andra keltiska länder är jack-o-lyktor snidade av rovor, kallade svenskar av Manx. Spådom användes också i Nop-tu-Naa, genom att familjer skulle sprida aska vid dörren. Riktningen för det första fotavtrycket skulle avgöra om det skulle finnas en död (vänd ut) eller födelse (vänd in) i huset det året. Framtiden kan också ses i drömmar, genom att stjäla din grannas saltsill och äta den innan du går till sängs. Det gör att man undrar vem som var dumt nog att lämna sin salt sill på displayen denna natt!
ritualer
Druiderna lämnade inte skriftliga poster, utan använde snarare en muntlig tradition som medförde decennier av utbildning. På grund av detta, och av romarnas förmåga att kulturellt fånga in dem som de har erövrat eller accepterat, finns det inga existerande register över några ritualer, än mindre Samhainritualer. Lyckligtvis hindrar det inte moderna hedningar från att fira festivalen med sina egna ritualer. Keltiska rekonstruktionister, neo-hedningar och wiccans har alla sina egna stilar för att skapa ritualer, men för Samhain innebär de vanligtvis ett erkännande av att sommaren tar slut och det nya året börjar när det blir allt mörkare. Från denna punkt kan ritualerna variera kraftigt, även inom religionstil.
Många rekonstruktionister kommer att använda ett keltiskt språk i ritualen för att skapa ett närmare band till deras förflutna. En blogg av Celtic Reconstructist Erynn, kallad Searching for Imbas (imbas är ett gammalt irländskt ord för poetisk inspiration) upprätthåller utmärkta akademiska standarder samtidigt som hon låter henne inspireras till att föra det forntida till det moderna. Här är den första delen av hennes Samhain-ritual, som också innehåller ett förfäderalter, där hon använder det skotska språket.
Scél lem dúib
Dordaid dam
Snigid glänsande
Ro faith sam
Rorúad rath
Ro slår fast
Ro gab gnáth
Guigrann guth
Gáeth ard úar
Ísel grían
Gair en rrith
Ruirthech rían
Ro gab úacht
Etti én
Aigre ré
É mo scél
Jag har nyheter för dig
Stagklockorna
Vintern häller
Sommaren har gått
Vinden är hög och kall
Solen är låg
Kursen är kort
Havet rinner starkt
Bracken är väldigt röd
Dess form har varit dold
Barnen-gåsens rop
Har blivit ovanligt
Förkylning har gripit
Fåglarnas vingar
Säsong av is
Det här är mitt budskap
Många av Wiccan-ritualerna följer liknande trender i ordalydelse, om än på engelska, men åberopar också andra varelser än keltiska gudar, inklusive Winter / Holly King och the Great Mother. Webbsidorna About Pagan-Wiccan (paganwiccan.about.com) och Patheos (patheos.com) tenderar att ha många författare som delar sina ritualer. Samhain-ritualen av Patti Wigington på About-sidan är ganska poetisk, både i flödet av deras formuleringar och bilder. För Pattis ritual använder hon ett Samhain-altare och gör halmfigurer av Winter King och gudinnan som en crone. Här är ett utdrag ur hennes ritual:
Sommaren är borta, vintern kommer.
Vi har planterat och
vi har sett trädgården växa,
vi har ogräs,
och vi har samlat skörden.
Nu är det på sitt slut.
Naturligtvis innehåller många Samhain-ritualer också förfäderaspekter. Som nämnts ovan kan ett förfäderalter göras. Delar av ritualen kan ringa till förfäderna för att erkänna deras närvaro, eftersom vi redan har diskuterat deras närhet vid denna tid på året, med erbjudanden om alkohol och rostat bröd. Eld är en annan viktig aspekt i Samhain ritualer, med användning av bål eller ljus.
recept
Colcannon är en traditionell irländsk maträtt som serveras på Halloween, som är den moderna versionen av Samhain. Små mynt gömdes ibland i skålen för barn att hitta. Det användes också som ett spådomssätt för unga kvinnor att hitta vem de skulle gifta sig med.
Ingredienser:
1 kg pastinak
1 kg potatis
1 kg grönkål
1 kopp helmjölk
4 msk. Smör
Salt och peppar
Anvisningar: rengör och skala potatisen och pastinätet. Lägg dem i en kastrull med kallt vatten med en nypa salt och koka upp. Häll av vattnet när det är kokt. Medan potatisen och pastinätet lagar mat, ta en kruka med saltvatten till att koka och placera grönkålbladen (efter att ha tagit bort mitten) i potten, koka tills de är mjuka. När allt är klart, men fortfarande är varmt, bringa mjölken att koka. Tillsätt grönkålen i potatis- och persnipblandningen, slå sedan i kokande mjölk med tillräckligt mycket för att göra den fluffig. Tillsätt smör och smaksättningar, server sedan med mer smörsmältning mitt i skålen.
Barmbrack (en anglikiserad version av den irländska bairinbrytningen) är ett irländskt bröd, tillverkat med torkad frukt, traditionellt bakat på Samhain, även om det naturligtvis kan göras när som helst. På Samhain är objekt förpackade och dolda i tårtblandningen, som man kan hitta när man äter (verkar vara en dålig idé innan tandläkare var vanliga!), Som en vigselring för äktenskapslycka, ett mynt för rikedom, en ärta för fattigdom, en fingerborg för spinsterhood.
Ingredienser:
3, 5 koppar mjöl
½ tesked kanel
½ tesked blandat krydda
Salt
¼ tesked muskot
¾ oz. jäst
½ kopp fint socker
1 kopp varm mjölk
1 ägg
1 kopp gyllene russin
1 kopp röda russin
1/3 kopp kanderad frukt efter ditt val
För glasyren behöver du också 1 msk. socker och 2 msk. vatten eller mjölk
Vägbeskrivning: Blanda mjöl, kryddor och salt. Gnid in smöret. Blanda jästen med 1 tesked socker och 1 tesked mjölk och lämna tills den bubblar och stiger. Tillsätt resten av sockret och blanda. Tillsätt resten av mjölken och ägget till jäst, blanda försiktigt. Tillsätt jästblandningen i mjölblandningen och blanda försiktigt. Knät väl tills det är styvt men smidigt. Lägg i torkade och kanderade frukter, blanda försiktigt men väl. Knåda degen väl i tre minuter. Dela upp i två delar och lägg till två 7-tum smörda limpor, tillsätt specialföremålen om så önskas. Täck med trasa och låt det stiga i en timme. Grädda i en ugn på 350 grader F i ungefär en timme (ska bli gyllene ovanpå och se till att den är helt kokt). För glasyren, blanda sockret i mjölken eller vattnet och pensla över bröden och sätt tillbaka dem i ugnen i 2-3 minuter. Ta brödet ur ugnen och svalna på kylbrickorna.
Jag hoppas att du har haft det här resan till Samhain. Det finns så mycket mer, att det skulle ta sin egen volym för att passa i allt, och det är till och med innan vi kommer till Halloween! Slainte nu!
För ytterligare läsning och artiklar som används vid skapandet av denna artikel:
Dr Jenny Butler har gjort omfattande forskning om irländsk neo-paganism och har skrivit mycket om Samhain, till exempel Neo-Pagan Celebrations of Samhain .
Författarna Carolyn Emerick och Pollyanna Jones har skrivit om detta ämne
The Gaelic Otherworld (John Campbell och Ronald Black)
Kelterna (Nora Chadwick)
Fairy Faith in Celtic Countries (Walter Evans-Wentz)
De hedniska religionerna på de antika brittiska öarna: Deras natur och arv (Ronald Hutton)
De gamla kelternas religion (JA MacCulloch)
