De flesta indianerstammar i hela landet har långt rotade berättelser om skogens vilda man. I vissa är dessa varelser betraktade som vilda stammar, eller "stick indianer." I andra är de demoner från träsket / berget / skogen (se Shampe-historier från Seminole-stammarna). Många anser att varelserna som kallas Sasquatch inte är annorlunda än något annat djur i skogen. De visas i sin kultur tillsammans med fåglar, björnar och fiskar.
Oavsett vad, det finns en djup historia här. En sak är säker: det finns en bestämd koppling mellan de två enheterna. Här är tre intressanta exempel som beskriver deras koppling.
Tule Reservation Cave målningar
Strax utanför Sequoia National Forest, när Sierra Nevadas lutar ner till Kaliforniens Central Valley, är Tule River Reservation hem för Yokut-stammen. Nära floden är Painted Rock, så benämnd på grund av piktogrammen som forntida människor lämnade där. Piktogrammen beräknas vara över 800 - 2000 år gamla.
En docent från stammen förklarade de röda, gula, vita och svarta ritningarna med lokala djur som en coyote, björn, örn, kondor, ödla och groda. Det är mest anmärkningsvärt att de inkluderar tre hominidformer som kallas "Mayak Data Sunsunut" eller Bigfoot the Hairy Man. Bilderna inkluderar en manlig, kvinnlig och baby Bigfoot. Ritningen av den manliga Bigfoot är över åtta meter lång med armar som sträcker sig sex meter breda. Teckningarna av mamman och barnet Bigfoot är proportionellt mindre.
Även om vissa betraktar varelserna ”demoniska”, i Yokut-traditionen, ses Bigfoot som en blyg men välvillig granne. Dess närvaro höll bort farliga rovdjur som coyoter, grizzlybjörnar och bergslövar. I vissa berättelser bidrog han till skapandet av människor genom att insistera på att de skulle gå på två ben, som han själv, och garanterade denna gåva genom att överlista trickster Coyote i ett lopp.
Observera att åtkomsten till denna webbplats är begränsad och kräver skriftligt tillstånd från Tribal ordförande.
The Whistlers
Legenden om D'Sonoqu (eller Dzunukwa) sträcker sig från Kanada och det nordvästra Stilla havet ner till djunglarna i Sydamerika. Medan Bigfoot ofta framställs som en jätte, kan D'Sonoqu vara en annan art helt. De smälter drag av apor, apor och människor.
På 1920-talet kom en schweizisk geolog vid namn Francois de Loys tillbaka från den venezuelanska djungeln med ett anmärkningsvärt fotografi. Denna kontroversiella bild föregår de flesta bevis som vanligtvis är kopplade till Bigfoot, men den har nyligen dykt upp som ett tillägg som stöder existensen av dessa varelser.
Bilden visade en fem fot hög tvåfaldig apa. Den har en anmärkningsvärd likhet med den mycket mindre spindelapa, särskilt den distinkta cirkulära åsen runt ögonen. De Loys och hans team mötte ett manligt och kvinnligt par, som kastade avföring mot dem, ungefär som spindelapor gör. De Loys sköt båda, dödade kvinnan och sårade hanen, som försvann i djungeln.
En av tidens ledande franska zoologer, professor Georges Montandon, validerade fotot och namngav den nya arten Ameranthropoides loysi för att hedra de Loys. Kontot betraktades dock till stor del som ett hoax och snart glömt.
Sydamerikanska legender säkerhetskopierar de Loys upptäckt med berättelser om apelike varelser. Varelserna beskrivs som ungefär fem meter höga, resande i man-kvinnliga par, bipedal, och kända för sin unika metod för kommunikation genom högt vissling. Stammasker, känd som D'Sonoqu-masker, visar de två mer utmärkande egenskaperna hos rasen - den uttalade cirkulära ögonryggen och en puckad mun som representerar det visslande ljudet.
Nootka Tribesman Kidnappad av Bigfoot
Fader Anthony Terhaar, av Mt. Angel Abbey i Oregon, berättade en underbar berättelse från hans dagar bland Nootka-stammen på Vancouver Island.
1928 var Muchalat Harry en djärv och oberoende fångare bland Nootka-stammen. Till skillnad från sina klanmän var han villig att moda den djupa skogen ensam. Sent på året paddlade Muchalat Harry till munningen av floden Conuma och vandrade sedan ytterligare tolv mil innan han satt upp lägret och lade ut sina fällor.
En natt bosatte Muchalat Harry sig för natten, klädd i sina långa underkläder och inslagna i filtar. Han blev chockad över att plötsligt hava upp av en stor manlig Bigfoot. Bigfoot bar honom flera mil in i skogen innan han satte ner honom. Muchalat Harry placerade ryggen till den höga stenhyllan och frös av rädsla. Han var omgiven av en hel klan av Bigfoot-varelser - han, kvinna, barn, alla stora och håriga och stirrade på honom. Synen av många ben utspridda runt deras campingplats fyllde Muchalat Harry med rädsla för hans troliga öde.
Under många timmar observerade varelserna honom bara. Någon gång skulle man närma sig och röra vid honom. De tycktes förundras över hans lösa "hud" av långa underkläder. Mot eftermiddagen tycktes de tappa intresset för honom, och många vandrade för att samla mat.
Muchalat Harry hoppade på hans fötter och flydde för sitt liv. Av instinkt eller lycka sprang han i riktning mot sin campingplats. Men i sin rena skräck förbigick han sin campingplats utan att stanna och sprang ytterligare tolv mil till sin kanot vid mynningen av floden.
Fader Anthony kom ihåg Muchalat Harrys återkomst. Under de små timmarna på morgonen vaknade den sovande byn och munkarna av hysteriska rop från vattnet. Alla skyndade sig ner till vattnet. Muchalat Harry låg i sin kanot, barfota, klädd bara i underkläderna och fryst halv till döds. Han hade paddlade över 45 mil under den kalla vinternatten.
Fader Anthony hjälpte till att bära honom inuti och tillbringade tre veckor försiktigt att amma honom. Under dessa veckor blev Muchalat Harrys hår skarpt vitt. Han avslöjade så småningom sin berättelse och återvann sin hälsa. Trots att han hade lämnat alla sina ägodelar, inklusive en värdefull riffel, på campingplatsen, kunde ingenting förmå Muchalat Harry att återvända till den djupa skogen.
