Förvirring om Wiccan och Witch
Om du har bläddrat runt på anslagstavlor eller läst böcker om Wicca och Witchcraft, har du antagligen stött på några av följande motsägelsefulla påståenden:
- "Wicca: Den moderna formen för trolldom introducerades för allmänheten på 1950-talet av den sena Dr. Gerald Brousseau Gardner." 1
- ” Alla Wiccans är häxor, men inte alla häxor är Wiccans.” 2
- ”Inte alla Wiccans är häxor, och inte alla Witches är Wiccans…. Tränare av magick är häxor, men bara för att du är Wiccan gör du inte en häxa. Wicca är bara religionen, tron och tro. Inte alla tränar stavning och det är absolut inte nödvändigt. ” 3
Så ... vilken är det? Wiccan och Witch är synonyma? Wicca är en typ av häxa, men bara en typ? Wicca och Witchcraft är ju inte samma sak?
Det verkar finnas en hel del förvirring över hur Wicca och häxa är relaterade - om inte alls. För att verkligen reda ut sanningen måste vi se till det förflutna, både avlägsna och nyligen.
Den här artikeln blir lång att exakt besvara den här frågan, det är nödvändigt att se till det förflutna och följa ett tankesätt. Om du är orolig för en kort och söt förklaring, vänligen bläddra ner till det sista avsnittet nedan med titeln, The Real Relationship Between Wicca and Witchcraft .
Om du emellertid är mer intresserad av hur slutsatserna i det avsnittet drogs inbjuder jag dig att åka med mig i detta tankesätt.
Utvärdera Entomology of Witch and Wicca
Anatoly Liberman, Oxford Etymologist, konstaterar att ursprunget till ordet 'Witch' är oklart, men sannolikt kommer från det gamla engelska ordet wicca 890, som hänvisade till en man som utövar trolldom 4 . Cirka 100 år senare kom den feminina motsvarigheten, wicce. Det antas att "cc" -uttalet var "tch", vilket skulle ge oss ett ord som låter mer som 'häxa-ah' än det moderna uttalet 'wick-ah'.
Online Etymology Dictionary överens med Libermans definition av wicca och wicce under posten för 'häxa' , men noterar dessutom den moderna användningen av ordet under posten för 'Wicca' 5 . Enligt Etymonline.com kommer den moderna användningen av Wicca från Wiccas grundare, Gerald Gardner.
Gardner hävdar att ordet Wicca gavs honom genom häxans coven som initierade honom (mer om det senare), men det publicerades först i hans bok, Witchcraft Today . Hans religion kallades dock inte Wicca. Gardner hänvisade till religionen som trolldom eller häxkult. Gardner stavade det 'wica' med en 'c' och kallade alla utövare av trolldom (man och kvinna) 'Wica'. Han ändrade också betydelsen av orden; ursprungligen förknippades trolldom med ondskapsfull magi, men Gardner beskriver 'Wica' som generellt bra, kloka människor som arbetar med örter och ockult kunskap.
Det är viktigt att notera att Gardners användning av ordet (oavsett om han kom fram till det själv eller fick det från en av sina källor) inte är det historiska användningen av ordet, utan en romantiserad återuppfinning som uppstod från Neo-Pagan och ockulta rörelser. Bara för att orden var relaterade för över tusen år sedan betyder det inte att de moderna definitionerna fanns i 1000 år. Det skulle vara som att säga när medeltida litteratur talade om järnflickan, de hänvisade till 1980-talets rockband.
Historisk definition av trolldom
Den historiska häxan
På 1800-talet fram till mitten av 1900-talet uppstod många verk som hävdade att häxa var ”The Old Religion”. Mest anmärkningsvärt var verk av Margaret Murray i början av 1900-talet, som presenterade de första verk som påstod att ha bevis för att stödja rykten under förra seklet eller så att trolldom (och häxorna som förföljdes under 'The Burning Times') var rester av en gammal hedensk religion som har gått under jorden för att undkomma förföljelse av kristna.
Under en tid accepterades Murrays teorier allmänt - särskilt bland de som var involverade i den blomstrande ockulta rörelsen, den växande hedniska väckelsen och den spirande feministiska rörelsen. Men inom några decennier debuterades hennes arbete av någon allvarlig historiker.
Professor Ronald Hutton - noterade engelska historiker och själv upp en hednisk - har framfört de mest väl undersökta, omfattande, trovärdiga argument som avslöjar de gapande hålen i någon av de "Old Religion" -teorierna i sin bok Triumph of the Moon . Hutton sammanfattar sin poäng om modern trolldom eller Wiccas koppling till den forntida användningen av ordet i en intervju med Neocropolis Now:
” Det engelska ordet 'häxa' har alltid varit motsvarande på detta språk för de som används över hela världen, i många olika tungor, för någon som använder magi för att skada andra människor. En rädsla för denna typ av person har funnits i det mesta av den bebodda världen och i alla tider (men inte bland alla människor), och har gett upphov på många ställen till massförföljelser av misstänkta. Försök med misstänkta onda magiker som hölls av den antika romerska republiken, långt innan kristendomen föddes, gav resultat av avrättningar som överträffade någon i de tidiga moderna häxförföljelserna. Trolldom var inte en religion eller resterna av en, utan ett sätt att skylla någon annan för otäck olycka. Om trolldom var samma sak som en hednisk religion skulle det inte ha förföljts i hedniska samhällen - i själva verket skulle de inte ens ha märkt det, eftersom det helt enkelt skulle ha varit en del av deras religion. Mellan 1400 och 1800 tillkom västerländsk kristendom dock något nytt till bilden av trolldom genom att den unikt klassificerade den som en rivaliserande religion och tjänade den kristna djävulen. ” 7
Hutton påpekar upprepade gånger i sin bok att det helt enkelt inte finns några bevis för antika underjordiska häxkulter, eller att trolldom någonsin praktiserades som en religion före 1900-talet.
Magi och trolldom
Människor har alltid tränat magi; ofta inom ett religiöst sammanhang, men de dyrkade sina inhemska gudar. De utövade vad religionen råkade hända på den platsen och tiden. De var extremt kulturellt och religiöst olika.
Det är inte så att magiutövare inte fanns; det är att de inte skulle ha kallat sig häxor, och de var inte en enhetlig religion av någon typ.
När man talar om termen ”Häxa” har många människor under de senaste decennierna använt ordet ”återkrav”. Men hur kan du återfå något som aldrig fanns i första hand (en forntida hedensk religion av häxor)? Ett mer exakt sätt att uttrycka det är att vi har "hävdat" titeln på Häxa på 1900-talet. Vi har rätt att göra det, men vi har inte rätt att göra falska påståenden om ordets historia.
Häxa var helt enkelt inte en positiv etikett. Även de som praktiserade magi skulle ha tagit det som en förolämpning att kallas en häxa. Medan många moderna häxor försöker rekonstruera och återuppfinna olika hedniska praxis, existerade dessa system aldrig tidigare som en trolldom.
Book of Shadows
Betyder det att Wicca och trolldom inte är riktiga?
För vissa människor, oavsett om de betraktar sig som Wiccans, häxor eller båda, är dessa avslöjanden som en hink med kallt vatten. "Betyder det att min religion aldrig funnits?"
Jag skulle svara till dessa människor, ”Nej; det betyder dock att din religion förmodligen inte är mer än 100 år gammal. ”Wicca och trolldom lånar säkert från många äldre, rika andliga källor. Men vi får inte låtsas att det betyder att vi utövar en forntida religion, eller att vi står inför att förlora all trovärdighet och respekt.
Huruvida Wicca är 7 500 år gammal, 75 år eller till och med 7 år är inte relevant. Varje religion var någon gång ny. Huruvida häxa var en religion förr är inte heller varken här eller där. Tanken att bara utövandet av trolldom av forntida kulturer ger giltighet till modernt trolldom är ungefär lika starkt argument som att säga antika kristna som tror att 1 Mosebok ger giltighet till de moderna "vetenskapliga" påståenden om kreationism.
En tillräckligt stor grupp människor identifierar som Wiccans och / eller häxor idag att det är tillräckligt för att räcka: de är verkliga; de existerar. Det faktum att vi delar många liknande erfarenheter och personliga avslöjanden, och att så många av oss finner mening och tillfredsställelse i dessa metoder är tillräckligt för att validera dem. Vi behöver inte ta desperat tag i sugrör från det förflutna, vi behöver bara se till det rika och blomstrande världsomfattande samhälle som vi skapat under förra seklet för att bekräfta rädsla eller tvivel.
Wiccas tidiga dagar
När Gerald Gardner utvecklade Wicca på 1940-talet hade häxkulteteorierna fortfarande inte allvarligt utmanats. Det är svårt att veta om Gardner verkligen trodde att han hade initierats i en häxcoven 1939 som överlevt sedan åtminstone medeltiden - eller om han bara verkligen ville tro på det. Han ville verkligen att andra skulle tro det.
Frerederic Lamond, en originalmedlem i Gardners coven, förmedlar sina minnen från dessa tidiga dagar:
”Efter kakor och vin brukade han berätta historier om vad som hände i 'Pre-Burning Times'.
Då var jag ganska cynisk över dessa berättelser och tänkte för mig själv: 'God gammal pojke! Han försöker så hårt för att övertyga oss att det finns en kontinuerlig tradition som sträcker sig tillbaka till medeltiden om inte stenåldern, medan vi alla vet att detta är fullständigt obevisbart, och att till och med dagens familjetraditioner kanske inte går tillbaka längre än den ockulta återupplivning av 1890-talet '' 8 .
Medan många övande häxor vid den tiden trodde (eller, återigen kanske ville desperat tro) att de utövar en forntida religion, var många tveksamma till dessa forntida påståenden. De var medvetna om att det påstådda beviset i bästa fall var skissartat.
Jag tror personligen inte att Gardners motiv var onda. Oavsett historien trodde han uppriktigt på religionens giltighet och ville ge den till världen. Gardner förnekade aldrig sin hand när han utformade sin religion. Han erkände:
"Ritualerna som han fick från Old Dorothys coven var mycket fragmentariska, och för att göra dem användbara måste han komplettera dem med annat material." 9
Gardner själv var uppenbarligen förtrollad av de romantiserade idéerna om hedendom och trolldom, med tanke på sin egen historia av esoteriska studier. Han kände förmodligen ett stort tryck för att rättfärdiga denna religion för dem som skulle utöva den eller ifrågasätta den. Lamond spekulerade om Gardners motiv för att driva teorierna om ”Old Religion” :
”Gerald Gardner var också en man i sina tider, och alla esoteriska rörelser under slutet av 1800- och 1900- talet påverkades fortfarande av den kristna tron att all sanning ärvdes från det förflutna. Frimurerna, arcane kunskap till Hiram, arkitekten av Salomons tempel, medan spekulativ frimureri först uppstod på Skottland på 1500- talet. Rene Guenon, den franska esoteristen, såg sig själv som en "präst i Melchisedeks ordning." Och grundarna av Order of the Golden Dawn hävdade att de hade fått en stadga för att göra det från en tysk rosikruisk initierad - Fraulein Sprengel. Inte undra på att Gerald eller New Forest coven kände att de var tvungna att framställa häxningsrevivalens rörelse som i en lång rad initieringar. ” 10
Denna tro på den "gamla religionen" förstärktes förmodligen mest i slutet av 1900-talet med explosionen av intresse i Wicca av mainstream. Ett antal nya böcker om Wicca kom på scenen och förstärkte teorierna om ”Old Religion”, långt efter att de väl hade bestridit av mainstream-historiker. Tyvärr citerade de varandras missuppfattningar och felinformation så ofta att det bara fortsatte att förstärka myterna och 'fakelore' tills de blev accepterade i det hedniska samhället i stort. De nyare generationerna av Wiccans såg ingen anledning att ifrågasätta det.
Problemen förvärrades av den ensamma rörelsens tillväxt. Det är inte att det är något fel med att vara en ensam Wiccan, utan snarare än att träna i vikar, fler och fler Wiccans var självstudier. Inte alla tog ansvaret nog allvarligt.
Som satt av Medieval historiker och Wiccan, Jenny Gibbons:
”Vi Neopagans står nu inför en kris. När nya data dök upp, ändrade historiker sina teorier för att redogöra för det. Vi har inte. Därför har ett enormt gap öppnat mellan den akademiska och den "genomsnittliga" hedniska synen på trolldom. Vi fortsätter att använda föråldrade och fattiga författare, som Margaret Murray, Montague Summers, Gerald Gardner och Jules Michelet. Vi undviker de något tråkiga akademiska texterna som presenterar gedigen forskning och föredrar sensationella författare som spelar framför våra känslor. Till exempel har jag aldrig sett en kopia av Brian Levacks The Witch Hunt i Early Modern Europe i en hedensk bokhandel. Men hälften av butikerna som jag besöker bär Anne Llewellyn Barstows Witchcraze, en djupt bristfällig bok som har ignorerats eller förkastats av de flesta vetenskapliga historiker. ” 11
Få människor bryr sig om att ifrågasätta påståenden från popförfattare och giriga förläggare som verkade ivriga att smälla Wiccan-etiketten på nästan alla New Age, ockulta, andliga, myter eller esoteriska praxis de kunde gräva upp. Nu, på 2000-talet, är vi länge förfallna för att vi övergav de felaktiga idéerna om ursprunget till våra religioner.
Det verkliga förhållandet mellan Wicca och häxa
När vi bestämmer förhållandet mellan Witch och Wicca har vi nu två öppnande lokaler att tänka på:
1) Varken Wicca eller häxa var historiska hedniska religioner
2) själva begreppet "häxa" som Wiccan-religionen byggdes på existerade aldrig.
Med tanke på dessa fakta tror jag att vi som samhälle måste komma överens med insikten att Wicca och häxa inte är - och aldrig var - samma sak.
Modernt trolldom hänvisar främst till en färdighet - utöva olika former av magi. Det är en färdighet som många använder som en del av sin andlighet. Wiccans (eller anhängare av Gardner's Witch-cult religion) får bara inte definiera det för alla. Det finns häxor av nästan varje (och ingen) religion: hedniska häxor, kristna häxor, judiska häxor, ateistiska häxor och ja, till och med sataniska häxor.
Naturligtvis finns det Wiccan Witches - människor som utövar Wiccas religion, såväl som modern Witchcraft. De kan fortfarande gå hand i hand, särskilt med traditionella grenar av Wicca.
Eftersom Gardners religion har tagit fart är den inte längre begränsad till de inre domstolens läror från de brittiska traditionella häxorna / Wiccans (BTW). Eklektisk Wicca, baserat på läror utanför domstolen, har vuxit till att överträffa antalet den ursprungliga initierande grenen av BTW. Många tycker att det är en giltig och uppfyllande religiös väg utan att identifiera sig som en häxa alls. Eftersom de historiska påståendena om Wicca som ligger i en forntida häxkult har ganska mycket debunkts av någon trovärdiga källor, känner många moderna Wiccaner sig fri att skilja sig från utövandet av Witchcraft (vare sig det är i den äldre eller den moderna känslan av ord).
Jag tror att det är klart nu:
- En häxa kanske inte följer Wiccan-religionen
- En Wiccan får eller inte öva trolldom
När det gäller det, är Witchcraft och Wicca mycket som jordnötssmör och gelé: de är fantastiska tillsammans. De kompletterar varandra, till och med. Men de kan avnjutas helt oberoende av varandra också.
Vi bör inte använda termerna utbytbart längre, och inte längre ska antaganden göras som antyder att de är oskiljbara.
Hur jag definierar dem
| wicca: | En modern hednisk fruktbarhetsreligion som kan inkludera utövandet av trolldom |
|---|---|
| Trolldom: | En färdighet eller övning som kan kombineras med någon (eller ingen) religion. |
referenser
1. Raymond Buckland; Wicca för en: The Solitary Witchcraft-vägen; 2004; p.244
2. Patti Wigington; "Vad är skillnaden mellan hedendom, Wicca och trolldom?"; About.com
3. Court Pellin; "Sanningen om Wicca"; hipstermonk.com (finns inte längre)
4. Anatoly Liberman; "Oxford Etymologist går knep eller behandlar, eller, en kort och oöverträffad historia av ordet häxa"; Oxford University Press Blogg ; 2007
5. Häxa / Wicca; Online Etymology Dictionary
6. Ronald Hutton; Månens triumf; 1999; s. 194
7. Ronald Hutton; "Intervju med professor Ronald Hutton från University of Bristol, Storbritannien"; Necropolis nu ; Intervju publicerat maj 2011
8. Frederic Lamond; 50 års Wicca ; 2004; s. 14
9. Julia Phillips, "History of Wicca in England: 1939 - nutiden." Föreläsning vid Wiccan-konferensen i Canberra, 1991
10. Frederic Lamond; 50 års Wicca ; 2004; s. 12
11. Jenny Gibbons; ”Studera den stora europeiska häxajakten”; Granatäpplet: International Journal of Pagan Studies # 5 ; Sommaren 1998
Bildkrediter:
Tilldelade bilder här används under Creative Commons-licensiering och kan hittas på Wikimedia Commons.
Otilldelade foton är författarnas egna verk eller i Public Domain och finns på Pixabay.
